يارب يا يسوع المسيح

البشارة: بداية عهد المسيح والكنيسة
مع البشارة لمريم يبدأ عهد جديد هو دخول كلمة الله في صميم العائلة البشريّة، متّخذًا طبيعة إنسانيّة من مريم العذراء، وفي تاريخ الجنس البشريّ مفتديًا إيّاه من عبوديّة الخطيئة والشر، وفي كلّ ثقافة بشريّة موجّهًا إيّاها إلى كلّ حقّ وخير وجمال.
في البشارة يتجلّى سرّ يسوع المسيح: إنّه ابن الله، الذي "أصوله منذ القديم منذ أيّام الأزل" (ميخا 5/1)، وهو "كلمة الآب" (يو 1/1-2)، وابن مريم بالجسد في الزمن. حقيقة مزدوجة أعلنها يوحنّا الرسول: "والكلمة صار بشرًا، وسكن بيننا، ورأينا مجده، مجد ابن وحيد آت من الآب، ملآن نعمة وحقًّا" (يو 1/14)، وكتب عنها بولس الرسول: "لمّا بلغ ملء الزمان، أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة، مولودًا في حكم الشريعة، لكي يفتدي الذين هم في حكم الشريعة، حتّى ننال البنوّة" (غلاطية 4/4-5).
ومع البشارة يبدأ شعب جديد هو الكنيسة المؤلّفة من جماعة الذين قبلوا الكلمة الالهيّ، يسوع المسيح، النور الحقيقيّ الذي ينير كلّ إنسان آت إلى العالم، وآمنوا باسمه، فأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أبناء الله، هم الذين، لا من دم ولا من رغبة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله ولدوا" (يو 1/13، 12، 9).
البشارة لمريم هي للكنيسة وللبشريّة جمعاء، لأنّ هذه ستكون أمّ الاله المتجسّد، المسيح التاريخيّ، وستكون أيضًا أم أعضاء جسده السريّ، المسيح الكليّ، الذين ستساهم بحبّها في ولادتهم الجديدة (الدستور العقائديّ في الكنيسة، 53). أم المسيح الكليّ هي "أمّ الكنيسة" (البابا بولس السادس، 21/11/1964). لهذا السبب حيّاها جبرائيل بسلام الفرح والتغبيط: "السلام عليك! افرحي! ولا تخافي! لأنّك نلتِ حظوة عند الله" (لو 1/28و30). هذه الحظوة هي للبشريّة بأسرها التي يشملها عهد الفداء. فمن مريم، التي حظيت بشرف الأمومة للاله وللكنيسة، تفيض بواسطتها النعمة الالهيّة على البشريّة جمعاء، بوصفها الشريكة في التجسّد والفداء. ولهذا السبب ما ناداها الملاك باسمها عندما حيّاها، بل سمّاها "ممتلئة نعمة". هذه التسمية تكشف سرّ مريم الغنيّ بالأوصاف.
إنّها بريئة من دنس الخطيئة الأصليّة، لأنّ النعمة الالهيّة ملأتها منذ اللحظة الأولى لوجودها، فلم تعرف الخطيئة، لا الأصليّة ولا الفعليّة.
وهي البتول والأمّ، وقد ظلّت بتولاً قبل الميلاد وفيه وبعده، بقدرة الله الفاعلة فيها بحلول الروح القدس، هذا معنى قول الملاك:"الربّ معك"، لتأكيد واقع حاضر فيها، لا مجرّد دعاء. وبذلك هي مثال الأمومة والأبوّة الروحيّة للّذين يكرّسون بتوليّتهم لله وللكنيسة بنذر العفة، سواء في الحياة الرهبانيّة أم في الحياة المكرّسة وسط العالم.
وهي مثال الكنيسة، الأمّ والبتول (الدستور العقائديّ في الكنيسة، 63)، وقدوة لها في الايمان والرجاء والمحبّة، بفضل اتّحادها الكامل بإرادة الآب، ومشاركة ابنها في عمل الفداء، وقبول إلهامات الروح القدس (التعليم المسيحيّ،967).
وهي أيقونة الكنيسة النهيويّة، إذ تكشف ما ستصير الكنيسة في الوطن السماويّ، في نهاية رحلتها على وجه الأرض، ومصير كل مؤمن (المرجع نفسه، 976).
وهي مثال لكلّ مسؤول يحمل سلطة كنسيّة أم عائليّة أم مدنيّة، فيدرك أن "لا سلطة إلاّ من الله" (روم 13/1)، وأنّ صاحب السلطة هو خادم الله لدى الجماعة، ويلتزم العمل بموجب ما يوحيه الله له للخير العام. موقفه موقف مريم: "أنا أمة الربّ، فليكن لي حسب قولك" (لو 1/38).

بحسب طقس الكنيسه السريانيه الانطاكيه تبداء السنه الطقسيه 2\11\ وتبداء بتقديس البيعه ثم التجديد ثم احد بشارة زكريا ويليه احد بشارة العذراء مريم وصولا الى ميلاد الرب يسوع ............... متمنين للجميع المتعه والفائدة للجميع

ميرسي يا قمر على الموضوع الجميل دا ربنا يباركك

thank you

ميرسى على الموضوع الجميل دا
ربنا يبارك حياتك